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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0422b16║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0422b17║   第五 十四
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T36n1736_p0422b19║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0422b20║   疏。後一 望上顯同下。明第三盡此句顯意
T36n1736_p0422b21║   標名。言滿種智者。釋一 切智智字。此有
T36n1736_p0422b22║   二 意。一 上一 切智。是根本智。重言智者。是
T36n1736_p0422b23║   後得智。此二 無礙名一 切種智。二 依論經
T36n1736_p0422b24║   意上一 切智是佛。下智字是佛智慧。故論云
T36n1736_p0422b25║   得一 切智人智滿足故。二 義皆是種智。疏
T36n1736_p0422b26║   自力 辨中下解妨問意云 。他力 唯一 句自力
T36n1736_p0422b27║   有十句者。答謂。他力 總彰佛加 。不在彰
T36n1736_p0422b28║   於佛德。自力 欲彰剛 藏勝德故具 列 多句。
T36n1736_p0422b29║   後後勝前 前 則 無德不備 。如無作法淨。即
T36n1736_p0422c01║   勝有作善法淨。教化眾生勝前 自利 身淨。已
T36n1736_p0422c02║   勝前 三皆顯二 利 滿故。身淨中受位 過於
T36n1736_p0422c03║   位 滿。後報勝於現前 得涅槃道。後勝於
T36n1736_p0422c04║   前 同佛種智。謂位 極尊勝方顯剛 藏從因至
T36n1736_p0422c05║   果無德不備 。方堪說法故廣顯之 。疏第
T36n1736_p0422c06║   二 意加 者。當時如來但 意地冥 被與其智力 。
T36n1736_p0422c07║   都無言說。皆集經者言。疏總中身有二 種
T36n1736_p0422c08║   者。論經總句云 。與金剛 藏菩薩真實無畏身。
T36n1736_p0422c09║   無畏即無能勝義。上力 被下故名為與。雖
T36n1736_p0422c10║   己之 智即不可他用。約為緣助 故得言
T36n1736_p0422c11║   與。如鬼入 身尚增智辯。況於如來。問此與
T36n1736_p0422c12║   為暫為永。答有三義。一 就實相。金剛 藏上
T36n1736_p0422c13║   契佛心佛力 下被。相應為與此與則 常。二
T36n1736_p0422c14║   就化體。既金剛 藏化周法界。無時不說。隨
T36n1736_p0422c15║   說即與無有暫廢亦得名永。三就化相。
T36n1736_p0422c16║   有說不說。說時即與。此則 非永。然此總句
T36n1736_p0422c17║   亦總亦別 。總謂總攝十句為無能勝身故。
T36n1736_p0422c18║   別 謂此句即當色身。後九句別 唯屬名故。二
T36n1736_p0422c19║   名已去即得名身。身者聚義。疏後與無礙下。
T36n1736_p0422c20║   釋別 句。於中有四。一 總顯別 句不通色
T36n1736_p0422c21║   身。二 所加 通三下解妨難謂有難云 。上云
T36n1736_p0422c22║   口加 增辯。意加 益智。身加 增威。今何 意加
T36n1736_p0422c23║   而增身威。此即難前 身勝故為此答。亦是
T36n1736_p0422c24║   此釋云 。如實意者。能加 則 局所加 則 通。故
T36n1736_p0422c25║   隨一 業皆加 三業。今此意加 故益身勝。由
T36n1736_p0422c26║   意得智便 說無礙即益口也。三在心名智
T36n1736_p0422c27║   下。會論同經。正顯所加 通加 口義。四一 與
T36n1736_p0422c28║   不著下。隨文別 釋。九中前 八 與其自在說
T36n1736_p0422c29║   智。後一 與其殊勝化業。前 中相從攝為三
T36n1736_p0423a01║   對。初 二 句一 對。前 句說能後句能說智。令
T36n1736_p0423a02║   知世 法。次三句為一 對。初 句說能。後二 句
T36n1736_p0423a03║   能說智。於中前 句方便 智。後句了 理智。後
T36n1736_p0423a04║   三句為一 對。前 二 句說能。後一 句說智。令
T36n1736_p0423a05║   知教法。然案文影略故為此判 。實則 智能
T36n1736_p0423a06║   皆通諸句。故總名與智。已總科判 。今當別
T36n1736_p0423a07║   釋。今初 一 不著辯才。疏文有四。一 此上即論
T36n1736_p0423a08║   標名峻若懸流無澁滯故。二 說法不斷無
T36n1736_p0423a09║   滯礙故即是論釋。三謂無偏 住 著故不滯
T36n1736_p0423a10║   事 理。即疏釋論四云 無礙樂說。疏舉經帖下
T36n1736_p0423a11║   八 大同。疏二 與堪辯。此論標名。分別 法相
T36n1736_p0423a12║   下。疏以 論意會經。由解法相故。能正說解
T36n1736_p0423a13║   故名堪。正故名淨。從論云 下。別 示堪相。
T36n1736_p0423a14║   解此四事 名解法相。故堪說法。於中二 。
T36n1736_p0423a15║   先舉論正釋。後此言緣者下。疏釋論文。於
T36n1736_p0423a16║   中三。初 取意略釋。次然其此四下。略指二
T36n1736_p0423a17║   經。後今依雜集下。引論正釋。於中二 。先正
T36n1736_p0423a18║   釋。後而彼經論下。明其次第。疏所應成義
T36n1736_p0423a19║   者。謂自體差別 者。即聲為自體。常無常等而
T36n1736_p0423a20║   為差別 。又色是自體。形色顯色表無表等而
T36n1736_p0423a21║   為差別 。言現量等者。等取比量聖言量。不
T36n1736_p0423a22║   違立宗等言者。等取於因。因唯一 字。何 故
T36n1736_p0423a23║   不言不違宗因。今等取言。云 何 等言。如
T36n1736_p0423a24║   云 聲是有法定無常故。宗法因云 。從緣生
T36n1736_p0423a25║   故。此言既多。今立宗等言。四字攝之 故云
T36n1736_p0423a26║   等言。疏如火能燒等者。此釋自相。下釋共
T36n1736_p0423a27║   相。疏三任放辯才。於中三。此標名。言說恣
T36n1736_p0423a28║   心故名任放。二 說不待下論釋三謂隨門下
T36n1736_p0423a29║   疏釋論。然論經云 與善憶念不忘加 。論釋
T36n1736_p0423b01║   加 字云 是不忘加 意力 。故所以 偏 就此釋者
T36n1736_p0423b02║   意加 正為不忘故。疏四能說辯者。初 舉論
T36n1736_p0423b03║   謂字下。疏會論就經。疏五 不雜辯下。初 舉
T36n1736_p0423b04║   論三義無亂 故云 不雜。次三同智下。疏釋
T36n1736_p0423b05║   論。無法不爾下會經。疏六 教出辯。然論但
T36n1736_p0423b06║   云 得佛十力 不壞。於可度故者。斷煩惱
T36n1736_p0423b07║   故。釋曰。謂令眾生斷惑出離故名教出。而
T36n1736_p0423b08║   論經云 與佛不壞力 故。故有不壞之 言。今疏
T36n1736_p0423b09║   云 化物。即是教義。斷惑是出義。論無得果
T36n1736_p0423b10║   之 言。今會經文成道二 字。疏八 無量辨中先
T36n1736_p0423b11║   舉論言修 多羅等。等餘二 藏。次言六 正見
T36n1736_p0423b12║   者下。疏釋論此六 正見即深密中六 種理趣。
T36n1736_p0423b13║   已如普賢三昧品說。此中名小異爾。其能
T36n1736_p0423b14║   知教法合云 教道。前 三為本。後三次第釋
T36n1736_p0423b15║   於前 三。就其所知名為理趣。就其能知名
T36n1736_p0423b16║   為正見。全 與前 同。若約今文前 三即理行
T36n1736_p0423b17║   教。略無果耳。疏上十已辯他力 者。然論文中
T36n1736_p0423b18║   無有自力 他力 之 文。以 前 口加 中有自他
T36n1736_p0423b19║   力 二 辯才故以 義例 之 。故此上已有佛正
T36n1736_p0423b20║   與智故為他力 。具 德堪加 故為自力 。疏何
T36n1736_p0423b21║   以 得此三昧者。疏徵得三昧之 由。上總句
T36n1736_p0423b22║   中由得三昧故得偏 加 。今徵意云 。三昧殊
T36n1736_p0423b23║   勝何 以 能得。下別 顯下。答有二 因。一 宿願深
T36n1736_p0423b24║   重。謂因中發願。欲證十地智光 三昧。故今
T36n1736_p0423b25║   得之 。二 是現緣。即三昧身攝功 德也。現身
T36n1736_p0423b26║   無德雖有宿願亦不能入 。然諸菩薩皆具
T36n1736_p0423b27║   此德。隨門顯法在金剛 藏。故偏 言其有。
T36n1736_p0423b28║   又據佛力 能加 草木何 要有德。欲令菩
T36n1736_p0423b29║   薩進修 具 德。上契佛心方得加 故。表此地
T36n1736_p0423c01║   法證方說故。疏此復八 種下。就總開別 。於
T36n1736_p0423c02║   中有三。初 總科。二 別 釋。三總顯為因。今
T36n1736_p0423c03║   初 。先出論文。謂前 四下疏釋。疏一 善淨深
T36n1736_p0423c04║   心下別 釋。此一 句中文有五 節上句牒經。
T36n1736_p0423c05║   二 云 是因淨者。是論立名。三信 樂至極趣菩
T36n1736_p0423c06║   薩地盡皆清淨故者。是論釋義。論中具 云 。一
T36n1736_p0423c07║   因淨深心趣菩薩地盡清淨故。如經善淨深
T36n1736_p0423c08║   心者。信 樂等復是一 切善根本故。今疏取後
T36n1736_p0423c09║   論向前 釋其信 樂字。是論釋經深心。即初
T36n1736_p0423c10║   地契理淨心。論主 但 云 信 樂。其至極兩字。
T36n1736_p0423c11║   即是疏釋深心之 言。以 信 樂殷重故曰深
T36n1736_p0423c12║   心。由此深心故能得第二 第三乃至十地。
T36n1736_p0423c13║   為菩薩地盡。即論等字。既至地盡障無不
T36n1736_p0423c14║   除。云 盡清淨。四故云 善淨即疏以 論會經。
T36n1736_p0423c15║   五 此一 為眾行本故名為因。即疏釋論立
T36n1736_p0423c16║   名即復是一 切善根本也。既此為因則 顯下
T36n1736_p0423c17║   德為其行體。疏謂二 即智淨趣菩薩地盡
T36n1736_p0423c18║   修 道真如觀者。舉論則 顯初 句是見道。故次
T36n1736_p0423c19║   如日輪下義取論釋。具 足論云 。此真如觀內
T36n1736_p0423c20║   智圓滿。普照法界猶如日輪光 遍世 界故
T36n1736_p0423c21║   然。今疏文言含法喻。疏三身轉淨者。助 道
T36n1736_p0423c22║   能得出世 報身名身。初 地已上受身非。一
T36n1736_p0423c23║   後後勝前 前 名生生轉勝。總由助 道福行
T36n1736_p0423c24║   淨故。疏四心調伏淨空有自在名心調伏。
T36n1736_p0423c25║   言善斷等者。不著有故斷麁煩惱。不住
T36n1736_p0423c26║   無故斷微細習。無住 而斷故稱善斷。言故
T36n1736_p0423c27║   云 修 治者。以 論會經。無住 是菩薩本業即
T36n1736_p0423c28║   是修 治故。論經云 善修 本業。本業即今經所
T36n1736_p0423c29║   作。亦是以 無住 心修 前 證助 。以 為本業言
T36n1736_p0424a01║   此即斷德者。初 是智德則 顯助 道是其恩德。
T36n1736_p0424a02║   已配三德。下配三道。故有亦言。疏五 聞攝
T36n1736_p0424a03║   淨。謂聞持智。而為能念其無量法。即是所
T36n1736_p0424a04║   念持即是念。具 能所持故為法器。論云 一
T36n1736_p0424a05║   切如來所說祕密法者。一 切明廣祕密顯深。
T36n1736_p0424a06║   若不持法不能利 他。以 聞持而為方便 。
T36n1736_p0424a07║   其無量言便 含二 義。一 多無分量。二 深無分
T36n1736_p0424a08║   量。疏上八 句下。第三總顯上八 行能為因
T36n1736_p0424a09║   義。疏謂由深心能起行等者。前 明深心是
T36n1736_p0424a10║   起行方便 。起行即是精進故。深心為精進因。
T36n1736_p0424a11║   二 由得如智故常不忘。三由助 道成勝勢
T36n1736_p0424a12║   力 。四由不住 道。不住 空有生死涅槃故無
T36n1736_p0424a13║   染著。五 由自念法能斷他疑。六 由神通故
T36n1736_p0424a14║   令他敬重。敬重即是信 入 。疏七轉法理因者。
T36n1736_p0424a15║   即無錯謬總持法。是教法理是義理。化流
T36n1736_p0424a16║   名轉。謂正法滅時假餘外法流通誦持彼
T36n1736_p0424a17║   正法義故。以 總持持餘尊法為教理流轉
T36n1736_p0424a18║   之 因。疏八 教出離因者。具 足論云 。教授出
T36n1736_p0424a19║   離因。即經法界智印善印故。謂教授於他。由
T36n1736_p0424a20║   契法界自出取相。即化而無化也。亦令他
T36n1736_p0424a21║   出。次引論釋此意明下疏釋論。疏不離本
T36n1736_p0424a22║   處等者。今經但 云 各申右手。論經云 爾時
T36n1736_p0424a23║   十方諸佛不離本處。以 神通力 各申右手
T36n1736_p0424a24║   故疏為此釋言。即四通者。智論云 。一 如意
T36n1736_p0424a25║   通轉變自身。以 大音聲聞一 切等。二 者幻
T36n1736_p0424a26║   通轉變外事 。三法智通。智法無礙。四聖自
T36n1736_p0424a27║   在通。能於苦中生於樂想。於彼樂中能生
T36n1736_p0424a28║   苦想。於苦樂中生於捨想。如是一 切今於
T36n1736_p0424a29║   自身但 延促 一 多故。是如意非餘三也。疏
T36n1736_p0424b01║   所以 起者。三昧事 訖等者。徵其起因。乃有
T36n1736_p0424b02║   四義。論主 但 云 即三昧起者。以 三昧事 訖故。
T36n1736_p0424b03║   又得勝力 說時復至。定無言說故。釋此論
T36n1736_p0424b04║   文乃通二 勢 。一 當句釋。二 相承釋。即今疏
T36n1736_p0424b05║   意後後躡於前 前 。若當句釋者。言事 訖者。
T36n1736_p0424b06║   上入 三昧為顯已證故能宣說。今已顯竟
T36n1736_p0424b07║   故名事 訖。二 前 入 三昧為受佛加 。今佛已
T36n1736_p0424b08║   加 云 得勝力 。三前 入 三昧為觀物機。隨順
T36n1736_p0424b09║   受法物悟在今故云 時至。四前 入 三昧顯
T36n1736_p0424b10║   證離言。今說起定反顯所入 寂滅離言故
T36n1736_p0424b11║   云 定無言說。當句則 顯入 定有其四義。句
T36n1736_p0424b12║   句不同相躡。則 得勝力 。言含於多意。謂顯
T36n1736_p0424b13║   證得加 觀機已竟。皆名得力 應存二 釋。疏
T36n1736_p0424b14║   第五 普告下。本分者若約教道分三分者。此
T36n1736_p0424b15║   下當其正宗。正說地故如品初 所明。例 如
T36n1736_p0424b16║   法華方便 品去以 為正宗。此中本分如雙
T36n1736_p0424b17║   歎二 深。下請分如身子三請。說分如彼廣
T36n1736_p0424b18║   明開權顯實。故前 四分為序。即起說之 由。
T36n1736_p0424b19║   令物生信 。今此本分舉法歎勝令起樂欲。
T36n1736_p0424b20║   是所成行。文中有四。一 釋名。二 解妨。三科
T36n1736_p0424b21║   判 。四釋文。今初 。何 名為本生下二 分故於
T36n1736_p0424b22║   此中略示綱要。有體有相說分之 中。說於
T36n1736_p0424b23║   地相以 顯體故。請分聞於名體而申請故。
T36n1736_p0424b24║   若別 說者。十名地相即說分本說分廣顯十
T36n1736_p0424b25║   地相。故云 為廣本。此中地體即請分本請分
T36n1736_p0424b26║   廣顯地體寂滅出言道故。故云 亦與請分
T36n1736_p0424b27║   為其本故。疏不請而說下。二 辨妨。妨云
T36n1736_p0424b28║   下待三請此何 不請。答有二 意。前 意疑說。
T36n1736_p0424b29║   後意疑法。謂設知欲說不知說何 。此即無
T36n1736_p0424c01║   問自說經也。問上言佛加 為令說法。何 言
T36n1736_p0424c02║   不知為說不說。答諸佛雖加 不知剛 藏承
T36n1736_p0424c03║   力 。說不問上言說不思議諸佛法明。云 何
T36n1736_p0424c04║   言復不知欲說何 法。答不思議法中門別
T36n1736_p0424c05║   非一 。故猶不知。若爾上以 能加 同名金剛
T36n1736_p0424c06║   藏。則 知所為是金剛 法。云 何 不知。答藉相
T36n1736_p0424c07║   表知而非決定。猶名不知為說何 法。疏
T36n1736_p0424c08║   文分為三下。三科判 也。科為三段。若別 對
T36n1736_p0424c09║   者。對下請中互 相成起。此初 地體起下請
T36n1736_p0424c10║   中地體寂滅。後顯寂滅成此標體。此彰要
T36n1736_p0424c11║   勝起下大眾令生樂欲。下自陳。有根有欲
T36n1736_p0424c12║   即成於此。其第二 段自對說分。此能起彼。
T36n1736_p0424c13║   彼能成此可知。疏今初 地體已如前 辨下。
T36n1736_p0424c14║   四釋文即品。初 有十體。一 離言體。二 所證
T36n1736_p0424c15║   體。三能證體。四能所契合體。五 隨相體。六
T36n1736_p0424c16║   三昧體。七就德體。八 隨要體。九總攝體。十唯
T36n1736_p0424c17║   因體。今此即當第八 隨要。以 六 決定而為
T36n1736_p0424c18║   體也。疏就總中言菩薩願下。釋此總句文
T36n1736_p0424c19║   有六 段一 解菩薩。疏於大菩提下二 解願
T36n1736_p0424c20║   義。於中有二 。初 正釋願。願以 希求為義
T36n1736_p0424c21║   故。後即下初 地中發菩提心者。即指下初
T36n1736_p0424c22║   地住 分之 中菩提心。生即是此願故。下論文
T36n1736_p0424c23║   還指此願。故彼文云 。生是心者是本分中願
T36n1736_p0424c24║   善決定。良以 心願體一 故二 處相指兩處之
T36n1736_p0424c25║   文俱 顯地體。謂此世 真證善根以 能增長
T36n1736_p0424c26║   順趣菩提故說名願。亦名發心。體雖是同。
T36n1736_p0424c27║   隨義有異。心願不同。言義異者。謂於大菩
T36n1736_p0424c28║   提起意趣向是發心義。要彼屬己是其願義。
T36n1736_p0424c29║   問願善是諸地體。說分已下皆是地相。何 故
T36n1736_p0425a01║   偏 指初 地發心。答曰。就始言故。又問。願善
T36n1736_p0425a02║   是體。說分已下但 是地相。云 何 指相而得顯
T36n1736_p0425a03║   體。答總相指彼在地相中。分別 指彼即相
T36n1736_p0425a04║   所顯。果分發心是此願矣。疏此願所以 下。
T36n1736_p0425a05║   第三釋善決定義。願是希求。若地前 願不
T36n1736_p0425a06║   得稱善決定今是證智相應之 願。相應之
T36n1736_p0425a07║   願真能隨理故名為善。此善即是決定之 義。
T36n1736_p0425a08║   疏真智即善下。第四會六 釋。於中有二 。先
T36n1736_p0425a09║   正釋。後故論下引證。迴文未盡。合言善決
T36n1736_p0425a10║   定者。善即是決定。疏此已入 初 地下。第五
T36n1736_p0425a11║   揀善決定。地前 亦有相心之 善。非真智攝。
T36n1736_p0425a12║   不名決定。地前 亦有決定。復非至順於理
T36n1736_p0425a13║   不得稱善。故地持說決定有三。一 種性地
T36n1736_p0425a14║   名為決定。定為佛種。二 解行地名為決定。
T36n1736_p0425a15║   定能發心。三初 地已上名為決定。今是第三。
T36n1736_p0425a16║   揀非前 二 。疏若通論決定下。第六 通顯決
T36n1736_p0425a17║   定得名。唯取第三決定耳。下別 句中有六
T36n1736_p0425a18║   決定。一 一 皆具 今之 六 義。疏後別 中此善決
T36n1736_p0425a19║   定有六 種者。釋此別 句經前 有三。初 就總
T36n1736_p0425a20║   開別 。二 瑜伽 下指文引證。既諸論皆說
T36n1736_p0425a21║   故要為六 。疏此六 行相下。三通相料揀。先從
T36n1736_p0425a22║   後漸收。後是故自體下順牒結示。疏一 無雜
T36n1736_p0425a23║   等者。文總有四。一 牒經。二 即觀相善決定
T36n1736_p0425a24║   者。論主 立名總中開出故有決定。三真如觀
T36n1736_p0425a25║   一 味相故者。即論釋也。真如觀釋觀。一 味相
T36n1736_p0425a26║   釋相。理絕妄情說之 為真。諸法體同目之
T36n1736_p0425a27║   為如。照理名觀。觀之 體狀。故名觀相。四謂
T36n1736_p0425a28║   正體緣如下。疏釋上論正體緣如轉釋真
T36n1736_p0425a29║   如觀。言正體者。揀非後得是根本智名為
T36n1736_p0425b01║   正體。此是能觀如是所觀緣即觀義。故唯識
T36n1736_p0425b02║   云 。若時於所緣智都無所得。爾時住 唯識
T36n1736_p0425b03║   離二 取相故。境智即是二 取。離二 取相故
T36n1736_p0425b04║   為一 味。即以 一 味為觀之 體相。一 味是喻。
T36n1736_p0425b05║   如海雖廣同一 鹹味。亦如眾藥煮之 一 器
T36n1736_p0425b06║   其味無別 。能觀所觀皆無所得即為一 味。
T36n1736_p0425b07║   言則 無帶相之 雜者。以 論會經。經云 無
T36n1736_p0425b08║   雜。論以 一 味相。釋無雜也。若是地前 現前
T36n1736_p0425b09║   立少物。謂是唯識性以 有所得故非實
T36n1736_p0425b10║   住 唯識。未能忘如為帶如相。此相為雜。
T36n1736_p0425b11║   今俱 無所得故無此雜。疏二 不可見者。牒
T36n1736_p0425b12║   經是真實善決定者。論立名也。非一 切世 間
T36n1736_p0425b13║   境故者。是論釋義。謂此真智下。疏釋於論。
T36n1736_p0425b14║   由此句明行體離過。行成離妄故曰真實。
T36n1736_p0425b15║   緣觀不覩名非世 間境。言出世 間故者。轉
T36n1736_p0425b16║   釋非境。既是出世 。世 智安知。經云 不可見
T36n1736_p0425b17║   斯乃契實。反望情想虛妄由來不有故名
T36n1736_p0425b18║   為出。非有世 間對之 出也。謂此真下疏釋
T36n1736_p0425b19║   可知。疏三廣大如法界者。牒經勝善決定即
T36n1736_p0425b20║   論立名。此明行德行合法界。隨義廣大故名
T36n1736_p0425b21║   為勝。疏論總釋下。以 論釋相。然論有二 段。
T36n1736_p0425b22║   一 總釋。二 重料揀前 段。疏中先舉論文。後
T36n1736_p0425b23║   此中上句下。疏釋論上句。即論云 大法界
T36n1736_p0425b24║   故。下句即一 切諸佛根本。以 地智是諸佛根
T36n1736_p0425b25║   本故。如法界之 廣大也。從法界所以 下。別
T36n1736_p0425b26║   釋二 句。先釋所如法界。後今能如地智為
T36n1736_p0425b27║   下。合上二 義法界為悟之 根。今地智為菩
T36n1736_p0425b28║   提智根。法界為諸法性。今地智為佛本性。
T36n1736_p0425b29║   況體合下。釋成上義。地智所以 得如法界
T36n1736_p0425c01║   者由契合故。合則 一 味。離於二 取故無所
T36n1736_p0425c02║   如。智即是如。況復相契如是方是真實如法
T36n1736_p0425c03║   界矣。疏下開義釋下。即論第二 重分別 。於
T36n1736_p0425c04║   中二 。先疏假問生起。後論總釋云 下。舉論
T36n1736_p0425c05║   解釋。先總後別 。總中先舉論文。後言一 體者
T36n1736_p0425c06║   下。疏釋論既是一 體異名故不妨將勝釋
T36n1736_p0425c07║   於廣大。便 更將高釋廣理亦無違。四義同
T36n1736_p0425c08║   體故。疏法爾者即是界義者。梵云 達摩馱都
T36n1736_p0425c09║   此云 法界。亦云 法爾故。疏一 雙釋大勝下。
T36n1736_p0425c10║   論釋能如文有三段。義包 四字。於三段中
T36n1736_p0425c11║   皆初 句標舉論意。次舉論文。後疏釋論。並
T36n1736_p0425c12║   顯可知。疏故隨義下。總結上三節。又大字
T36n1736_p0425c13║   為總故。上四節皆有大言。餘之 三義在三
T36n1736_p0425c14║   別 中。雖無其名義無遺矣。然其三段皆應
T36n1736_p0425c15║   有說大白。第二 顯廣云 說大乘。第三顯高
T36n1736_p0425c16║   特云 白也。疏是因善決定者是論立名。二 此
T36n1736_p0425c17║   有下論釋。三有釋云 下。疏釋論。於中三。初
T36n1736_p0425c18║   敘昔。二 此順法相下。辯順違。三今更下。申
T36n1736_p0425c19║   正釋。於中分五 。一 正釋言用雖虧盈者。正
T36n1736_p0425c20║   揀智體非無常義。智體如空空非無常所生
T36n1736_p0425c21║   之 色有起有滅。如用應機說為無常。言
T36n1736_p0425c22║   究竟如空者。謂畢竟無有不如空義。二 若
T36n1736_p0425c23║   會下會三身。明報身不在無常因中。三
T36n1736_p0425c24║   設智為了 因下。遮救。恐彼救云 。智為了 因
T36n1736_p0425c25║   了 於涅槃。若為生因生於菩提。故今答云 。
T36n1736_p0425c26║   性淨菩提亦了 因所了 。本具 智慧光 明義故。
T36n1736_p0425c27║   四故論云 涅槃道下釋成上義。古譯菩提
T36n1736_p0425c28║   名之 為道。是故疏云 道亦菩提明論亦說
T36n1736_p0425c29║   菩提涅槃以 為常矣。用是無常若別 對菩
T36n1736_p0426a01║   提涅槃因者。即寂之 照是菩提因。即照之 寂
T36n1736_p0426a02║   是涅槃因。寂照既融二 果亦融。故云 若相融
T36n1736_p0426a03║   攝故不在言。五 言無常愛者下隨難釋論。
T36n1736_p0426a04║   疏大善決定者此句標名。二 隨順下論釋相。
T36n1736_p0426a05║   三即普覆名大。疏釋論名。疏論又云 次前 下。
T36n1736_p0426a06║   舉論釋不住 義。於中二 。先舉論。後謂由下。
T36n1736_p0426a07║   疏釋論。於中三。初 牒論正釋。二 敘異解。三
T36n1736_p0426a08║   廣釋不住 。今初 又二 。先正釋。後前 雖有應
T36n1736_p0426a09║   用亦智所成者。遮難。恐有難云 。常果因是
T36n1736_p0426a10║   智。無常果因為用。既為應用豈不是悲。答
T36n1736_p0426a11║   因善中已成不住 故為此答。二 有云 下。
T36n1736_p0426a12║   敘異解許不違理。即遠公 意。謂常果因能
T36n1736_p0426a13║   得涅槃。故於世 間不一 向住 。無常愛果因。
T36n1736_p0426a14║   及此大善能隨世 間。故於涅槃不一 向住 。
T36n1736_p0426a15║   三然約雙遮下。廣釋不住 之 義。復有二
T36n1736_p0426a16║   義。謂住 不住 。論意即是雙住 之 義。云 非一 向
T36n1736_p0426a17║   住 不言無住 。然即由非一 向住 故成無
T36n1736_p0426a18║   住 。猶如船師非一 向在此岸住 。亦非一 向
T36n1736_p0426a19║   在彼岸住 。故成無住 運載眾生。而言謂大
T36n1736_p0426a20║   悲故常處生死等者。等字多義。一 者等取大
T36n1736_p0426a21║   智。故常處涅槃是俱 住 義。二 大悲故不住
T36n1736_p0426a22║   涅槃。大智故不住 生死。即二 俱 不住 。又一
T36n1736_p0426a23║   明俱 不住 者。有二 義故不住 生死。一 見
T36n1736_p0426a24║   生死過患故不可住 。二 由見生死本空
T36n1736_p0426a25║   故無可住 。上二 皆約智故不住 。有二 義
T36n1736_p0426a26║   故不住 涅槃。一 見涅槃本自有故不待
T36n1736_p0426a27║   住 。二 由不異生死故不可住 。又智與理
T36n1736_p0426a28║   冥 無別 異故。能所絕跡故無能所住 也。則
T36n1736_p0426a29║   雙不住 生死涅槃。上皆約智。二 明俱 住 者。
T36n1736_p0426b01║   有二 義故住 於生死。一 由見過患起大悲。
T36n1736_p0426b02║   故住 為練除也。二 見空故住 不怖也。上句
T36n1736_p0426b03║   約悲。下句約智。又有二 義。一 見過生厭故
T36n1736_p0426b04║   住 。二 見空即涅槃故住 。此即常在生死。恒
T36n1736_p0426b05║   在涅槃也。此二 皆約智。前 了 相。後了 性。
T36n1736_p0426b06║   有二 義故常住 涅槃。一 常證理故住 。二 常
T36n1736_p0426b07║   化眾生故住 。以 所化眾生即涅槃故。上句
T36n1736_p0426b08║   約智。下句雙具 悲智。又合生死涅槃二 境
T36n1736_p0426b09║   體無二 故。無偏 住 處故云 無住 。又即住 此
T36n1736_p0426b10║   無二 之 處故亦云 住 。又合住 不住 之 二 行
T36n1736_p0426b11║   以 為無礙。良以 不住 為住 。住 為不住 。唯一
T36n1736_p0426b12║   無分別 行故無二 也。又合境行二 門。以 法界
T36n1736_p0426b13║   法門絕能所故平等。法性唯一 味故無境行
T36n1736_p0426b14║   之 異也。上開則 多門。合則 無二 。開合無二 。
T36n1736_p0426b15║   總為一 大無障礙門。言思斯絕。疏六 為一
T36n1736_p0426b16║   切下。是不怯弱善決定文中有三。初 論立名。
T36n1736_p0426b17║   於深能入 故不怯弱。二 上入 下論釋。三論
T36n1736_p0426b18║   經下。疏釋論會經。言與入 智地反覆相成
T36n1736_p0426b19║   者。智造佛境即入 智地。故得佛護此以 入
T36n1736_p0426b20║   智地成佛護。由得佛護得入 智地。即佛護
T36n1736_p0426b21║   成智地。疏論下。六 相圓融者。論云 善決定者
T36n1736_p0426b22║   總相。餘者是別 相。同相者善決定。謂六 種同
T36n1736_p0426b23║   名善決定故。異相者別 相故。一 觀相。二 真
T36n1736_p0426b24║   實。三勝。四因。五 大。六 不怯弱。相別 不同故
T36n1736_p0426b25║   不同前 別 。分一 總句為六 決定。以 為別
T36n1736_p0426b26║   相。成相者略說故。壞相者一 一 廣說故。如世
T36n1736_p0426b27║   界成壞。前 文已有故云 類前 可見。疏二 中以
T36n1736_p0426b28║   生成住 持故者。出同說所以 。然生之 與成。
T36n1736_p0426b29║   望於佛果。始起為生。終滿為成。亦可生為
T36n1736_p0426c01║   因成為緣。因有二 種。一 證二 教。果亦有二 。
T36n1736_p0426c02║   一 是性淨。二 方便 淨。望性淨果。證道為因。
T36n1736_p0426c03║   教道為緣。望方便 淨果。教道為因。證道為
T36n1736_p0426c04║   緣。因果功 德皆因地智。而住 地智能持有
T36n1736_p0426c05║   斯勝能。故三世 同說。疏同說之 言文在地相。
T36n1736_p0426c06║   義兼 地體者。地體最為要勝故。又依論經
T36n1736_p0426c07║   初 無寄問徵起。釋不怯弱善竟。便 云 諸佛
T36n1736_p0426c08║   子。此菩薩十地。是過去未來現在諸佛。已說
T36n1736_p0426c09║   今說當說故。論先云 復此十地生成佛智
T36n1736_p0426c10║   住 持故。如經諸佛子此菩薩十地等。方牒
T36n1736_p0426c11║   向前 所引經文。明是三世 同說地體六 決
T36n1736_p0426c12║   定也。疏三列 名中為對治十障下。疏文有
T36n1736_p0426c13║   三。初 總明。二 別 釋。三料揀。今初 。即唯識論
T36n1736_p0426c14║   文指在說分。然本論此中文有三段。初
T36n1736_p0426c15║   列 十障。二 釋十地名。三總以 喻顯。今疏唯
T36n1736_p0426c16║   廣第二 喻。顯略標初 段。即今總明。今當具
T36n1736_p0426c17║   顯論文故。論問云 。何 故定說菩薩十地。對
T36n1736_p0426c18║   治十障故。何 者十障。一 者凡夫我相障。二
T36n1736_p0426c19║   者邪行障。三者暗鈍於聞思修 等諸法忘
T36n1736_p0426c20║   障。四者解法慢障。五 者身淨慢障。六 者
T36n1736_p0426c21║   微細煩惱習障。七者細相習障。八 者於無
T36n1736_p0426c22║   相有加 行障。九者不能善利 益眾生障。
T36n1736_p0426c23║   十者於諸法中不得自在障。義如下說。
T36n1736_p0426c24║   疏今依本論略釋地名者。即論第二 段也。
T36n1736_p0426c25║   論先徵云 。何 故十地初 名歡喜。乃至十名
T36n1736_p0426c26║   法雲。疏此有二 義。上則 論文。此下疏釋。
T36n1736_p0426c27║   二 利 創成是其教行由前 修 習。今得初 成
T36n1736_p0426c28║   非前 能加 。故云 無上。聖位 新得即是證行。
T36n1736_p0426c29║   理即聖家故名為處。此地證始故名為初 。無
T36n1736_p0427a01║   上揀前 初 證揀後上二 喜事 故生歡喜。即
T36n1736_p0427a02║   是喜心。疏此有三義下。釋論。一 因離者三
T36n1736_p0427a03║   離之 義。本地具 足。今當略釋因惑起業詺
T36n1736_p0427a04║   惑為因。攬因成行詺業為果。行體清淨故
T36n1736_p0427a05║   能對治。然惑有二 。一 麁。二 細。犯亦有二 。
T36n1736_p0427a06║   一 麁。二 細。細即誤犯。麁即故犯。由麁煩惱
T36n1736_p0427a07║   起於故犯。由細煩惱起於誤犯。今無細惑
T36n1736_p0427a08║   故不起誤。何 況故耶。此之 三義即同十住
T36n1736_p0427a09║   毘婆沙論。疏此唯一 義下。疏釋於中三。初
T36n1736_p0427a10║   順今經文。聞思修 等是所知法。順法正解
T36n1736_p0427a11║   故名為照。照法分明稱為顯現。言當地所
T36n1736_p0427a12║   聞者。以 此地中亡軀求法故。疏若準下二
T36n1736_p0427a13║   引論重釋彼無行慧者。義如下釋。疏然唯識
T36n1736_p0427a14║   下。三引他經論釋。以 此一 地與經名別 。故
T36n1736_p0427a15║   引他論。於中有四。一 雙標經論。二 謂成就
T36n1736_p0427a16║   下。唯識論釋。三此則 三義下。疏釋論文。四
T36n1736_p0427a17║   然三慧就初 下。會今地論。謂唯識以 得三
T36n1736_p0427a18║   慧方發證智故。慧光 為後。疏此亦兼 下二
T36n1736_p0427a19║   義。疏釋二 義中。前 約內證。後約外用。據
T36n1736_p0427a20║   能燒惑應名火地。但 火能燒未必有焰。今
T36n1736_p0427a21║   取有焰故能普照。疏五 得出世 間智下。先
T36n1736_p0427a22║   舉論文。遠公 意云 。上二 句解難度。難度即
T36n1736_p0427a23║   釋勝義。今疏但 通釋。此唯下疏釋於中有
T36n1736_p0427a24║   二 。先總明。後以 三地下別 顯。初 三地下。是
T36n1736_p0427a25║   一 難度。四地下是二 難度。多滯已下結前 難
T36n1736_p0427a26║   度。謂三滯世 。四滯出世 。云 滯二 邊。上明
T36n1736_p0427a27║   所度之 境。從今得出世 下。是能度之 法。此
T36n1736_p0427a28║   句由得四地已度世 間故。論云 十平等心
T36n1736_p0427a29║   實難得故。從又能隨下。即是論文。巧方便
T36n1736_p0427b01║   智已入 五 地能度出世 。前 三滯俗 違真。第
T36n1736_p0427b02║   四滯真違俗 。今已度前 故化眾生而無著
T36n1736_p0427b03║   俗 不違真。證出世 智而起用故。真不違
T36n1736_p0427b04║   俗 。則 前 四地不能勝也。若爾六 地已上豈
T36n1736_p0427b05║   不然耶。故疏通云 此初 得故。疏六 般若下。
T36n1736_p0427b06║   先舉論。後謂妙達下。疏釋。於中有二 。初 解
T36n1736_p0427b07║   大智。準龍樹云 。智有二 種。一 小。二 大。小謂
T36n1736_p0427b08║   因分緣照之 解。即妙達緣生。大謂果分滅觀
T36n1736_p0427b09║   智心。即疏引無分別 。今取所引故云 大智。
T36n1736_p0427b10║   次親如目下釋現前 義。後對後下釋有間
T36n1736_p0427b11║   字。若遠公 意。二 智皆有間。二 智皆現前 。疏此
T36n1736_p0427b12║   或下。疏釋論。於中三。初 為三義釋。次
T36n1736_p0427b13║   第對論三節可知。第二 合唯下。為一 義
T36n1736_p0427b14║   釋。先標。後然善下別 釋二 字。文並 可知。疏
T36n1736_p0427b15║   此亦三義下。疏釋第一 義。釋報行純熟曲
T36n1736_p0427b16║   有二 義。一 以 變易果為報。二 依此下。約行
T36n1736_p0427b17║   德釋所有行德。由前 修 起故名報行。成就
T36n1736_p0427b18║   在今故云 純熟。即下經釋名中。名為無功
T36n1736_p0427b19║   用地。先以 成就故。二 釋無相。三釋無間。即
T36n1736_p0427b20║   下經名為力 持地。他不能動 故。意明功 用
T36n1736_p0427b21║   不動 。二 合一 義中輪王喻者。七地菩薩煩
T36n1736_p0427b22║   惱及相已不動 故。而非報行不動 。梵王捨欲
T36n1736_p0427b23║   生於梵天。即功 用不動 故。證合唯一 義。遠
T36n1736_p0427b24║   公 意云 。離功 用相名為無相。空有雙現故
T36n1736_p0427b25║   曰無間。則 無相無間俱 非前 地無相無間
T36n1736_p0427b26║   也。疏得無礙慧下。疏釋。然其論文義通一
T36n1736_p0427b27║   地。剋 字取義即說成就。於中有三。初 得無
T36n1736_p0427b28║   礙力 。即口業成就。謂內具 無礙之 智。外以
T36n1736_p0427b29║   美妙言說名無礙力 。二 說法成就者。即智成
T36n1736_p0427c01║   就。三利 他行者。即法師自在成就故。疏云 遍
T36n1736_p0427c02║   說遍益方名為善。疏十得大法下。先舉論。後
T36n1736_p0427c03║   此有下疏釋。先以 法身為雲。此地菩薩法
T36n1736_p0427c04║   身普周一 切法界。云 大法身。第二 義以 佛
T36n1736_p0427c05║   說為雲。能受為法。即法器故。論釋第十
T36n1736_p0427c06║   既云 得大法身具 足自在。恐濫於佛。故寄
T36n1736_p0427c07║   對顯異。先對下歎勝。論云 如是受法王位 。
T36n1736_p0427c08║   猶如太子而得自在。後對上彰劣 。論云 。是
T36n1736_p0427c09║   處有微細智障故不自在。對治此障故說
T36n1736_p0427c10║   佛地。釋曰。謂金剛 心後微細障盡種智現前
T36n1736_p0427c11║   故。第三次下論云 。總喻十地。疏略不出今
T36n1736_p0427c12║   當具 之 。於中二 喻。一 喻十地在障未出。二
T36n1736_p0427c13║   喻十名所顯之 德。前 中亦二 。先喻菩薩云
T36n1736_p0427c14║   又如懷孕在藏。菩薩十地亦復如是。以 諸
T36n1736_p0427c15║   地有障故。二 喻如來。於中又二 。先喻體圓。
T36n1736_p0427c16║   後喻用極。前 中論云 。如子出時。佛亦如是。
T36n1736_p0427c17║   事 究竟故。二 喻用極。論云 。又如生時諸根
T36n1736_p0427c18║   覺了 。佛亦如是。於一 切境界。智明了 故。在
T36n1736_p0427c19║   文可知。但 喻於障。與前 小異。前 之 十障在
T36n1736_p0427c20║   十地前 。如第十地於諸法中不自在障。在
T36n1736_p0427c21║   於九地若斷此障則 得十地今明十障。障
T36n1736_p0427c22║   在當地乃障於後。如十地有障未得成
T36n1736_p0427c23║   佛。故猶喻在胎。出胎生時方喻於佛。無有
T36n1736_p0427c24║   障故。第二 喻前 十名之 德。論但 有喻而無
T36n1736_p0427c25║   合法。而於胎中分為十時。以 喻十地。論
T36n1736_p0427c26║   云 。藏有十時。一 陀羅婆身時。遠公 云 。前 三
T36n1736_p0427c27║   梵語難解。彼疏不釋。今以 類取即俱 舍涅
T36n1736_p0427c28║   槃之 梵語也。陀羅婆者。即最初 羯剌 藍。涅槃
T36n1736_p0427c29║   云 歌羅邏。則 大同也。俱 舍譯為凝滑。亦云
T36n1736_p0428a01║   和合。順今論意。即喻初 地。如智契合。離於
T36n1736_p0428a02║   生澁。初 託聖胎故。論云 。二 者得捭羅婆身
T36n1736_p0428a03║   時。釋曰。即當俱 舍次生頞部曇。此云 胞也。
T36n1736_p0428a04║   喻如二 地初 成戒身之 體。論云 。三者尸羅
T36n1736_p0428a05║   陀身時。即俱 舍閉尸。此云 軟肉。如第三地
T36n1736_p0428a06║   忍辱柔軟亦禪定柔軟也。論云 。四者堅身時。
T36n1736_p0428a07║   下皆唐言。即俱 舍云 閉尸生鍵南。鍵南此云
T36n1736_p0428a08║   堅也。正與此同以 四地出世 法身堅固。又
T36n1736_p0428a09║   精進堅牢故。論云 。五 者形相似 色身時。即俱
T36n1736_p0428a10║   舍次鉢羅奢佉。此云 支節。與形相似 義同。
T36n1736_p0428a11║   謂五 地涉俗 不住 道行。則 於一 身有支節
T36n1736_p0428a12║   分段也。上之 五 位 屬胎中名色支。其第五
T36n1736_p0428a13║   位 兼 六 處支。俱 舍更有兩句。云 後髮毛爪
T36n1736_p0428a14║   等及色根諸相。論云 。六 者性相似 身時。即猶
T36n1736_p0428a15║   屬上支節之 位 。已具 六 處。如頭等六 分成
T36n1736_p0428a16║   智身性。論云 。七者業動 身時。於其胎中已
T36n1736_p0428a17║   能動 轉。即七地中得方便 智起殊勝行故。
T36n1736_p0428a18║   論云 。八 者滿足身時。釋曰。此下喻後三地行
T36n1736_p0428a19║   德滿足。論云 。於中有三種根滿足時。男女
T36n1736_p0428a20║   相別 滿足時。廣長諸相滿足時。釋曰。根滿足
T36n1736_p0428a21║   者。即六 根。即俱 舍云 及色根也。如八 地報
T36n1736_p0428a22║   行純熟。二 男女相別 滿足時。即俱 舍云 諸根
T36n1736_p0428a23║   相。謂九地分自利 利 他二 行故。三廣長諸相
T36n1736_p0428a24║   滿足者。亦即俱 舍諸相字攝。謂第十地得大
T36n1736_p0428a25║   法身。充 滿一 切。一 切功 德皆已滿故。下論結
T36n1736_p0428a26║   云 。如是十時諸地相似 故。釋曰。上來論文總
T36n1736_p0428a27║   喻十地。大旨易了 故。疏不存恐尋論者不
T36n1736_p0428a28║   能曉了 抄具 釋也。疏此十得名略有四對。
T36n1736_p0428a29║   下第三料揀可知。疏初 句證行者。即經向菩
T36n1736_p0428b01║   提最上道。謂諸佛證此為因者。釋經道字。
T36n1736_p0428b02║   十地證智為佛因故。今經但 云 最上。論經
T36n1736_p0428b03║   則 云 增上勝妙法。故疏云 最上最勝。疏次句
T36n1736_p0428b04║   阿含者。即經亦是清淨法光 明門。言法門名
T36n1736_p0428b05║   為法體者。則 顯光 明是用。體有二 義。一 即
T36n1736_p0428b06║   上地法由此證真故能了 俗 名為光 明。二
T36n1736_p0428b07║   即後得智為體。能了 一 切餘法。餘法門者差
T36n1736_p0428b08║   別 法也。疏後二 句別 顯其相者。初 句即經所
T36n1736_p0428b09║   謂分別 演說菩薩諸地。疏釋可知。疏後句顯
T36n1736_p0428b10║   上證道者。即經佛子此處不可思議所謂菩
T36n1736_p0428b11║   薩隨證智。此有二 句。疏云 一 者是義句故。若
T36n1736_p0428b12║   分二 者。上句歎勝超劣 。下句示其體相。本
T36n1736_p0428b13║   分竟。疏此下請中三者。疏文有三。初 總科。
T36n1736_p0428b14║   二 顯意。三釋文。疏所以 默者下。二 顯意也。
T36n1736_p0428b15║   然通論請分。總有三意。一 明請中所顯之
T36n1736_p0428b16║   法。二 依法生成之 行。三以 請對說互 相起成。
T36n1736_p0428b17║   今三段中具 此三意。文中有二 。一 顯默所
T36n1736_p0428b18║   以 。二 釋請所以 。前 中令生愛樂請法行
T36n1736_p0428b19║   故。文中又二 。先立理即借老子意。彼道經
T36n1736_p0428b20║   云 。將欲歙之 必固張之 。將欲弱之 必固彊
T36n1736_p0428b21║   之 。將欲廢之 必固興之 。將欲奪之 必固與
T36n1736_p0428b22║   之 。是謂微明。釋曰。意明君子行權。反經
T36n1736_p0428b23║   合義。將欲歙歛眾生情欲。則 先開張極其
T36n1736_p0428b24║   侈 心。令自固於愛欲之 念。則 當歙歛矣。彊
T36n1736_p0428b25║   弱等例 然。此道甚微。而動 則 著明矣。故云 是
T36n1736_p0428b26║   謂微明。今借此意將欲為說。必先默然令
T36n1736_p0428b27║   其敬請是欲說也。疏欲令大眾渴仰請說
T36n1736_p0428b28║   者。正顯意也。總云 請說細辨多意。一 令菩
T36n1736_p0428b29║   薩敬請。二 如來加 請以 顯重法。三希佛加
T36n1736_p0428c01║   被聽者。四冀 佛教其說儀 。義在下科。而論
T36n1736_p0428c02║   但 云 何 故默然住 。欲令大眾渴仰請。故。復
T36n1736_p0428c03║   增菩薩尊敬法故。今疏將論初 意以 釋默
T36n1736_p0428c04║   之 所由。後意轉釋請意。疏所以 俟 請下。
T36n1736_p0428c05║   第二 釋請所以 。此疏有二 意。前 意之 中自
T36n1736_p0428c06║   有二 義。一 為生行生於恭敬重法行故。
T36n1736_p0428c07║   由上首大眾。及於如來加 被請說。知法可
T36n1736_p0428c08║   重故增恭敬。二 為起說之 由令恭敬故。剛
T36n1736_p0428c09║   藏便 說。疏二 前 本分下。是疏第二 意。亦曲
T36n1736_p0428c10║   有二 意。一 為生行。謂生正解解亦行故。若
T36n1736_p0428c11║   以 請對說請為生解說為生行。若但 就請
T36n1736_p0428c12║   解亦名行。對所顯法就人名行故。二 者顯
T36n1736_p0428c13║   法。即次疏言云 何 生解等。謂徵釋上解便
T36n1736_p0428c14║   明顯法。云 何 顯法請分。為欲顯於地體離
T36n1736_p0428c15║   言念故。疏得說默之 由者。由解脫月意第
T36n1736_p0428c16║   一 怪默騰疑請。第二 金剛 藏法深難受止。
T36n1736_p0428c17║   即默所以 。故經云 。菩薩行地事 。最上諸佛本。
T36n1736_p0428c18║   顯示分別 說。第一 希有難。微細難可見。離念
T36n1736_p0428c19║   超心地。出生佛境界。聞者悉迷惑。即默所
T36n1736_p0428c20║   以 中顯地體也。疏令眾生解下。釋上顯法
T36n1736_p0428c21║   之 意。便 成第三請說相成之 義。此中正明以
T36n1736_p0428c22║   請起說。然下說中意義有二 。一 者明行。二
T36n1736_p0428c23║   者明說。今請對彼亦有二 義。一 對彼後行
T36n1736_p0428c24║   命其起行。若不正解後行顛倒隨聲取著。
T36n1736_p0428c25║   行亦謬故。正今文意。二 望後教。亦為起教。
T36n1736_p0428c26║   眾有謬解剛 藏不說故。上辨起說意。云 何
T36n1736_p0428c27║   以 說成此請耶。以 後說因分行相。言教詮
T36n1736_p0428c28║   表。顯斯地體真實離相。今明請意故略不
T36n1736_p0428c29║   論說能成請。疏即復由此下。釋第三段所
T36n1736_p0429a01║   以 。言即復由此者。上說默之 由。顯於地體
T36n1736_p0429a02║   甚深玄妙。本為彰默之 意。傍令物解。第三
T36n1736_p0429a03║   段中將欲為說特明義說二 大顯法之 深
T36n1736_p0429a04║   玄。令知所說但 是說因說大可說。因於說
T36n1736_p0429a05║   大悟解深義。亦為令眾不隨聲取離謬
T36n1736_p0429a06║   解故。故有即復之 言。疏第二 請中三家。請
T36n1736_p0429a07║   殊等者。疏文有四初 總科為三。二 出三所
T36n1736_p0429a08║   以 。三明三次第。四釋上首請。疏所以 要三
T36n1736_p0429a09║   家者下。第二 出三所以 。於中三。初 總明顯
T36n1736_p0429a10║   深。二 眾首顯揚下。別 明。三前 之 下結歎。二
T36n1736_p0429a11║   中有四。一 正助 分別 。二 相因分別 。三主 伴
T36n1736_p0429a12║   分別 。四因果分別 。今初 眾首為正。餘二 為
T36n1736_p0429a13║   助 。疏道大兼 亡下。第二 相因分別 。相躡起
T36n1736_p0429a14║   故道微則 自濟。道大則 兼 亡。亡字無心。此訓
T36n1736_p0429a15║   無也。兼 於無道之 人。故論語云 。夷狄之 有
T36n1736_p0429a16║   君不如諸夏之 亡也。若加 於心。兼 忘兩字
T36n1736_p0429a17║   出於莊子。意於自他兩忘。若人相忘於
T36n1736_p0429a18║   道術。魚相忘於江湖。雖有深意非此所
T36n1736_p0429a19║   用。疏為順請主 此眾堪聞。言不虛者此第
T36n1736_p0429a20║   二 家因第一 家起也。謂初 剛 藏云 法深難
T36n1736_p0429a21║   受故止不說。次解脫月歎眾堪聞。請云 此
T36n1736_p0429a22║   眾無諸垢。志解悉明潔等。眾若不請則 非
T36n1736_p0429a23║   堪聞。今解脫月此言虛謬故。大眾請則 言
T36n1736_p0429a24║   不虛。疏為成請者。如來護念而生信 受。言
T36n1736_p0429a25║   有徵者即第三請。亦躡第一 家生。謂解脫
T36n1736_p0429a26║   月末後雙歎人法。請云 佛子願承佛神力 分
T36n1736_p0429a27║   別 說此不思議法。此人當得如來護念而生
T36n1736_p0429a28║   信 受。何 以 故。說十地時法應如是得佛護
T36n1736_p0429a29║   念。得護念故。於此智地能生勇 猛即其文
T36n1736_p0429b01║   也。為成此言故。有第三如來加 請文云 若
T36n1736_p0429b02║   為善逝力 所加 當得法寶入 其心。即護念
T36n1736_p0429b03║   生信 言有徵也。疏此約因請生請者。總
T36n1736_p0429b04║   結上意亦是次第者。此中正顯三家所以 。
T36n1736_p0429b05║   下文方說三家次第。今此所以 兼 於次第
T36n1736_p0429b06║   故。致亦是言耳。疏又佛請者下。第三主 伴
T36n1736_p0429b07║   分別 上首為助 。但 可名請。如來為主 故有
T36n1736_p0429b08║   加 言。疏又前 二 家下。第四因果分別 。疏前 之
T36n1736_p0429b09║   二 請下。第三結歎。此言因於天台而生。謂
T36n1736_p0429b10║   彼法華經疏歎身子三請竟云 。餘經無此
T36n1736_p0429b11║   殷勤 之 請。唯華嚴解脫月請金剛 藏可為
T36n1736_p0429b12║   連類。而彼因人請於因法。此請佛慧故亦
T36n1736_p0429b13║   不同。今此翻明法華劣 。此略言但 是一 家。
T36n1736_p0429b14║   細分乃有多異。彼是一 家。此有三家。一
T36n1736_p0429b15║   不同也。彼之 一 家但 是聲聞。此有三家是佛
T36n1736_p0429b16║   菩薩二 不同也。彼唯三請。此有五 請。三不同
T36n1736_p0429b17║   也。彼唯因人請。此有佛請。四不同也。但 彼
T36n1736_p0429b18║   云 法華請果。華嚴請因者。然此請因乃是佛
T36n1736_p0429b19║   因。說分等中因果兼 說。是故經云 此是菩薩
T36n1736_p0429b20║   向菩提最上道。亦是清淨法光 明門。又云 如
T36n1736_p0429b21║   來大仙 道智起佛境界。第十地後校量佛德
T36n1736_p0429b22║   地影像 分。十山依地。十德依海。皆明因果
T36n1736_p0429b23║   相順。又有因果二 分。令於因門徹見果海。
T36n1736_p0429b24║   所入 智地亦通果故。法華雖然請說佛智。
T36n1736_p0429b25║   及下廣說但 示因門故。說眾生皆有知見。
T36n1736_p0429b26║   諸佛智慧即此證道。其智慧門即此教道。教
T36n1736_p0429b27║   證二 門該因徹果。非此獨因各隨所弘自
T36n1736_p0429b28║   揚聖教耳。疏三請次第者下。第三明次第。
T36n1736_p0429b29║   初 上首請。次由前 二 止下。大眾請。後聽說
T36n1736_p0429c01║   理窮下。如來加 請。今初 眾首下。第四別 釋
T36n1736_p0429c02║   上首。於中有四。初 辨三請意。二 通妨。三科
T36n1736_p0429c03║   判 。四釋文。今初 自有二 意。一 順世 得中故。
T36n1736_p0429c04║   二 以 止有三下對止須三故。上意通諸經。
T36n1736_p0429c05║   下意正是今意。言抑揚當時者。三止皆抑。
T36n1736_p0429c06║   三請皆揚。謂初 止通抑不堪。次止正明法
T36n1736_p0429c07║   深難受。後止劣 者不堪故皆抑也。請皆揚者。
T36n1736_p0429c08║   初 請怪默騰疑有疑欲問。次請歎眾堪聞
T36n1736_p0429c09║   後請雙歎人法皆是揚也。夫請法者必歎人
T36n1736_p0429c10║   歎法。歎法有教有證。歎人歎說歎聽。故
T36n1736_p0429c11║   請儀 具 矣。疏二 家助 成各唯一 請者。第二 通
T36n1736_p0429c12║   妨。謂有問言。若三有表餘何 不三。通意可
T36n1736_p0429c13║   知。疏然依三請下。第三科釋疏今初 下
T36n1736_p0429c14║   第四釋文。疏雖似 初 二 徵默所由者。文具
T36n1736_p0429c15║   二 意。前 意約所歎分別 歎說歎聽。故分為
T36n1736_p0429c16║   二 。後釋約徵請分別 徵請互 有故。依前
T36n1736_p0429c17║   判 言互 有者。如初 二 中何 故不說。即正顯
T36n1736_p0429c18║   徵默所由。既云 何 故不開演亦是請說。為
T36n1736_p0429c19║   順眾欲。如後三中此眾皆欲聞願為分別
T36n1736_p0429c20║   說。正是請順欲說。若為宣說眾疑即除。相視
T36n1736_p0429c21║   恭敬義兼 徵默。故論經云 迭共相瞻住 一 切
T36n1736_p0429c22║   咸恭敬。即上句正是怪默意也。故云 互 通。歎
T36n1736_p0429c23║   說歎聽則 不互 有。故依前 判 。疏合為徵問
T36n1736_p0429c24║   之 辭。總言何 故不解釋。細論何 故是徵問
T36n1736_p0429c25║   之 辭。不解釋是徵問之 相。中間淨覺是徵問
T36n1736_p0429c26║   所以 。故疏合云 謂有中間淨覺無過。何 故不
T36n1736_p0429c27║   解釋耶。疏聖德雖多下。釋偏 歎所以 。具 能
T36n1736_p0429c28║   所治下。別 釋淨義。疏別 歎淨覺有二 下。釋
T36n1736_p0429c29║   此別 句。疏文有三。初 開章總釋。二 初 中由
T36n1736_p0430a01║   有下。依章別 釋。三然念智下會通違妨。疏
T36n1736_p0430a02║   一 雜覺者。常等四倒思求名覺。穢濁之 心
T36n1736_p0430a03║   目之 為雜。以 四念為治者。觀身不淨等能
T36n1736_p0430a04║   治淨倒等。疏二 雜覺因者。想心見倒能生
T36n1736_p0430a05║   四倒名雜覺因。憶想分別 即三倒也。憶是心
T36n1736_p0430a06║   倒。想是想倒。分別 是見倒。令心亦倒不能
T36n1736_p0430a07║   見如。妄取染淨因果相故。謂隨名相轉
T36n1736_p0430a08║   下。即疏釋論。由不了 如故隨名相。若得
T36n1736_p0430a09║   如智斯倒自亡。疏離慳嫉過者。悋法為
T36n1736_p0430a10║   慳。忌勝為嫉。正是說法之 過。三善根中無
T36n1736_p0430a11║   貪在初 。瞋為菩薩大障。故論舉瞋等貪。
T36n1736_p0430a12║   說法懈怠者。有人雖無慳嫉而墮開演
T36n1736_p0430a13║   故。疏無不樂說者。有人雖勤 而無巧慧。凡
T36n1736_p0430a14║   所言說令他不樂故。此不樂之 言乃屬於
T36n1736_p0430a15║   他。亦可屬自。若爾何 異不懈怠耶。謂復有
T36n1736_p0430a16║   人心勤 欲說。無有辯才故不樂說。疏然
T36n1736_p0430a17║   念智正為治雜覺等者。第三通妨難也。謂
T36n1736_p0430a18║   有問言雜覺是過。有念智等即得名離。慳
T36n1736_p0430a19║   嫉是過。功 德具 等豈非能治。何 以 前 覺偏 名
T36n1736_p0430a20║   攝治。此離慳等為離過耶。故為此通。前 由
T36n1736_p0430a21║   先有雜覺故。修 念智治之 。此先無貪等
T36n1736_p0430a22║   自無慳嫉故別 立名。前 猶以 藥治病。後猶
T36n1736_p0430a23║   內有妙藥眾病不生故有二 別 。又遠公 釋
T36n1736_p0430a24║   云 念智內德對治義顯。不貪無失離過義彰。
T36n1736_p0430a25║   故有隱顯理實具 通。
T36n1736_p0430a26║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十四